Download Ebook , by Lawrence Osborne
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, by Lawrence Osborne
Download Ebook , by Lawrence Osborne
Wenn jemand ein Buch in einem Heiligtum liest oder Auflistung Bereich in warten, genau das, was Sie sie oder ihn in Betracht ziehen? Fühlen Sie wirklich, dass sie Art von egoistischen Menschen, die nicht um des Ortes kümmern? Wirklich, Leute, die lesen, wo immer sie sind möglicherweise nicht angezeigt, so, aber sie kommen könnten, im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu sein. Doch genau das, was sie vorschlagen, manchmal wird sicherlich nicht so wie das, was wir angenommen.
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Produktinformation
Format: Kindle Ausgabe
Dateigröße: 1095 KB
Seitenzahl der Print-Ausgabe: 272 Seiten
Verlag: Verlag Klaus Wagenbach (3. Februar 2017)
Verkauf durch: Amazon Media EU S.Ã r.l.
Sprache: Deutsch
ASIN: B01NAPJJN3
Text-to-Speech (Vorlesemodus):
Aktiviert
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X-Ray:
Nicht aktiviert
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Word Wise: Nicht aktiviert
Screenreader:
Unterstützt
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Verbesserter Schriftsatz:
Aktiviert
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Durchschnittliche Kundenbewertung:
3.6 von 5 Sternen
11 Kundenrezensionen
Amazon Bestseller-Rang:
#21.103 Bezahlt in Kindle-Shop (Siehe Top 100 Bezahlt in Kindle-Shop)
Kurzweilig, spannend , unterhaltsam. Habe das buch in einem zug durchgelesen und war sofort gefangen in der erzählung als wäre ich danebenstehend und zuschauend. Der autor schafft es perfekt die Stimmung der wüste, der party, des ausufernden Geschehens zu transportieren.Mein erstes buch des autors, aber nicht mein letztes. Absolute empfehlung. Ein great gatsby in der heutigen zeit!
Gut geschrieben und flüssig lesbar. Die Welten, die hier aufeinander prallen, machen nachdenklich. Und ohne moralisch Stellung zu beziehen, erzählt der Autor in sehr schöner Sprache.
Ganz famose Literatur. Vom Allerfeinsten. Was im engeren Sinne von Belang ist, steht im Klappentext und wird von anderen Rezensenten verraten. Im weiteren Sinne aber stellt dieser Roman – eher eine Erzählung – das Gefälle, die Konfrontation zwischen Abend- und Morgenland dar, die kulturelle Differenz zwischen „dem Westen“ und dem maßgeblich islamisch bestimmten Orient, und zwar ideologiefrei, was außerliterarisch ja nirgendwo mehr zu haben ist. Hinzu kommt eine enorme Gestaltungskraft, die in der Lage ist, die Charaktere ebenso glaubwürdig zu zeichnen wie die mythische Kraft Marokkos, des Atlas-Gebirges oder der Wüste einzufangen.In sich ist schon das Psychogramm des zu einer dekadenten Wüsten-Party reisenden englischen Paares gelungen, die Beschreibung ihrer ehelichen Dauerfrustration gegenseitiger Entfremdung – er mackerhaft arrogant, Dauerfrust mit Alkohol ausgleichend, sie in ihrem zehn Jahre jüngeren Chic latent indigniert. Kleine Szenen, ganz wundervoll dicht. Und glückliche Menschen gibt es in diesem Buch ohnehin nicht. Wer dennoch glücklich scheint, sitzt einem Trug auf.Das eigentliche Drama aber ergibt sich einerseits zwischen der Dekadenz und Degeneriertheit der besserverdienenden Touristen und andererseits den einheimischen Berbern, die ihre Existenz nicht mehr durch herkömmliche Lebensweise fristen können, sondern indem sie Sahara-Fossilien aus dem toten Fels der apokalyptischen Landschaft schlagen und an Touristen verkaufen – seltene Fossilien, urzeitliche Wesen, in denen sie lediglich Dämonen zu erkennen meinen, auf die die Westler, selbst dämonisch, genau deswegen ganz scharf sind. Die Wüste, das ist hier auch eine Wüstenei der menschlichen Beziehungen, innerhalb einer zerfallenden Kultur und in der Begegnung diametral entgegengesetzter Lebensweisen, zwischen denen ein vernünftiger oder toleranter Ausgleich gänzlich unmöglich erscheint.Während die Europäer ihre innerliche Leere mit den starken Reizen einer monströsen und libidinös übertransformierten Dauerparty im marokkanischen Ksar eines reichen Schwulen-Paares zu füllen trachten, ohne jedoch auf diesem Zauberberg mit seiner Überfülle an Komfort und Genüssen Ruhe oder auch nur zeitweilige Zufriedenheit zu finden, halten die Araber in zwangsneurotischer Weise an ihrer Gläubigkeit fest, obwohl auch sie sich als völlig verloren und verzweifelt erleben. Nichts mit dem „guten Wilden“, dieser dümmsten aller anthropologischen Annahmen. Der gedankenlosen und nur auf Triebbefriedigung oder Triebabfuhr erpichte Hedonismus der Europäer trifft, verstärkt durch ein jahrhundertealtes Überlegenheitsgefühl, auf seinen völligen Kontrast – bettelarme Araber und Berber, primitiv, aber immerhin noch an Ehr- und Würdebegriffen orientiert. Mindestens die Alten versuchen das bei Pfefferminztee, Tabak, Ziegenfleisch und Kiff anachronistisch zu leben; die Jüngeren aber wollen fort, und dabei ist ihnen jedes Verbrechen, ist ihnen jeder Frevel recht. Mindestens bis Casablanca, wo die leichten Mädchen sind, am besten aber gleich nach Paris, wo man sich dem Konsum und den Vergnügungen des Mammon hingeben kann. Es erscheint geradezu ekelhaft, welches Vorbild Europa der Welt gibt und dies obendrein noch als Aufgeklärtheit, Fortschritt und Befreiung darstellt. Übrig ist hier jedenfalls nur noch: Verkommenheit unmoralischer Postkolonialismus.Sehr bewegend dann die Begegnung zwischen einem arabischen Vater und Clan-Chef eines jämmerlichen Stammes und dem Engländer, der ihm alkoholisiert den Sohn tot fuhr. Man erwartet Rache, sie schwebt im Raum, aber die Rede ist schließlich von: Verantwortung. Und Ehrlichkeit. Hiermit sind plötzlich jene ethischen Kernbegriffe benannt, die menschliche Kultur einst erst ermöglichten. Mittlerweile drohen sie verloren zu gehen oder werden mindestens von der Kultur bloßen Verbrauchens überdeckt. – Äußerlich ein ganz kurzes, ganz beiläufiges Gespräch, aber in seiner Prägnanz das benennend, was eigentlich fehlt.Aber: „Die beiden Männer trennte ein geistiger Graben – Jahrhunderte der Feindseligkeit und gegenseitigen Ignoranz. Doch ein solcher Graben, meinte David, hätte sich relativ leicht überbrücken lassen. Doch das allein war es nicht. Zwischen ihnen stand ein tieferes Unverständnis, dessen Wurzeln so weit zurückreichten, dass die Anfänge begrifflich nicht mehr zu fassen waren. Tausende von Jahren ohne Bäume, ohne Wiesen, ohne Bequemlichkeit. Nur mit diesem Wind. Ihr Denken und Fühlen war perfekt daran angepasst, nicht an Wälder, Flüsse und Obst, sondern an Steine, Staub und Wind. Fels hatte diese Menschen geformt. Elemente hatten sie geprägt, mit denen andere Menschen nur teilweise und von Zeit zu Zeit in Berührung kommen.“ – Der alte Araber, der seinen Sohn verlor, aber reflektiert: „Ihr scheint immer zu glauben, dass wir gerne in diesem Glutofen leben. Aber glaubt ihr wirklich, wir lieben Kamele, Sand, Palmen und schon am Morgen vierzig Grad? Ganz und gar nicht. Die meiste Zeit träume ich von Schweden. Ich kenne es von Fotos in Illustrierten. Ein fantastisches Land, so wie es aussieht. Dort würde ich am liebsten leben. Wie wunderbar wäre es, nach Schweden zu gehen und sich dort niederzulassen. Es muss dort herrlich kalt sein.“ – Und wir wissen ja, wie viele von diesen armen Arabern nach Schweden und Deutschland strömen. So einfach. So schwierig. Für beide Seiten. In der Gemeinschaft der Kulturen vermutlich unmöglich. Auch das ist, subtil, die Botschaft dieses Buches.Seine größte Stärke liegt aber noch mehr darin, die tiefe Zerrissenheit des westlichen Menschen, seine Verzweiflung zu zeigen, also das, was das Hauptthema des westlichen Individuums ist, seit es das Individuum überhaupt gibt und mit ihm „den Westen“. Klar wird auch, weshalb uns die Orientalen hassen (müssen). Oje, tiefe Einblicke. -
Der Roman erzeugt eine eigenwillige Spannung die bis zum Schluß nicht abreißt. Die Widersprüche zwischen den superreichenin der Wüste lebenden Millionären und der einfachen islamischen Dorfbevölkerung sind extrem.Das Buch habe ich regelrecht verschlungen. Am Ende der Geschichte gibt es nochmals eine dramatische Wendung der Handlung.Dramaturgisch, detaillgenau und psychologisch exzellent geschrieben.
Eine dekadente Wochendparty mitten in der Wüste von Marokko. Veranstalter und Einlader ist das schwule Paar Richard und Dally. Das englische Ehepaar David und Jo Henniger wollen ihrer unglücklichen Ehe und ihrem unglücklichen Leben in London entfliehen, aber ihre Probleme sind ihnen gefolgt. Sie kommen zu spät. Sie hatten einen Unfall. Und ab jetzt ist nichts mehr wie es war. Unvorhergesehenes und Unerwartetes machten die Situation extrem kompliziert. Ist David ein Alkoholiker? Sind alle Menschen aus dem Westen rücksichtslos und moralisch unverantwortlich? Kann Reue ausreichen, um ihr Schicksal zu beeinflussen?Gewalt und Ausschweifungen in der marokkanischen Wüste führen zu kulturellen Missverständnissen ... und zu mehr Gewalt und Ausschweifungen. Osborne schafft ein fiebriges und erschreckendes Szenario: die internationalen Gäste, von denen einige mit dem Hubschrauber angekommen sind, das verschwenderische Essen und die Getränke aus der ganzen Welt eingeflogen, das Kokainschnupfen, der einheimische Honig, gewürzt mit Cannabis, das Nacktschwimmen, und diese Dekadenz wird subtil gegen die Reaktion der örtlichen Marokkaner gesetzt, die die unverschämten Westler beneiden und verachten. Hamid, der oberste Hausdiener, der die teuren ungläubigen Weine dekantiert, beaufsichtigt die Picknicks, das Feuerwerk und die endlose Versorgung mit Eis, Champagner und Kif, ist ein wunderbar gezeichneter Charakter. Er versteht gut beide Welten, in denen er lebt. Und er hat eine tiefe Abneigung gegen westliche Werte. Dieser Zusammenstoß von Werten ist eines der Motive dieses Buches.Der Glanz der Partys und ihrer Gäste stehen im Gegensatz zu den düsteren Lebeweisen der armen Marokkaner: Ein Zusammenstoß der Welten, die postkoloniale Angst und die seit dem 11. September gewachsenen kulturellen Missverständnisse.Verschiedene Elemente von „Der große Gatsby“ tauchen in diesem Buch auf: extravagante Parteien, sorglose Menschen, eheliche Zwietracht. Lawrence Osborne hat ein scharfes Auge für diese Art von sozialer Gelegenheit. Er schildert die Leere und Hohlheit der hohen Gesellschaft so herrlich und schneidend, wie er das Unbehagen der Kulturen in die unversöhnliche Wüste verlegt.Es ist unglaublich, wie viele Charaktere Lawrence Osborne erschafft. Es gibt sensible Porträts von Männern und Frauen, Besuchern und Marokkanern. Besonders gelungen sein Porträt einer missglückten Ehe. Er seziert seine Charaktere gnadenlos, wenn er zum Beispiel Richard über David Henninger sagen lässt: „Ein Mediziner, der nur öffentliche Schulen besucht hat. Was erwartest du denn?“ (Seite 86) Und nicht nur seine Charaktere, auch die jahrhundertealte kulturelle Kluft zwischen den Wüstenleuten und den westlichen Ungläubigen zerlegt er mit der Präzision eines Pathologen. „Die Ungläubigen kannten keine Zufriedenheit, kein Feingefühl. Sie hatten keinen Sinn für Ordnung, Sauberkeit und Anstand.“ (Seite 80) Er verbindet Angst, Langeweile, Vergebung, Urteil, Ehre und sexuelle Anziehung in seinem Roman, der mit einem finsteren Tempo auf sein Ende stürzt, das zugleich ironisch, überraschend, dunkel und komplett passend ist.Niemand ist unschuldig in dieser Geschichte. Werden alle verzeihen und vergessen, oder gibt es Dinge, die man nicht vergeben kann? Diese Frage hängt über der Erzählung bis zur allerletzten Seite.Lawrence Osborne hat ein scharfes und manchmal grausames Auge für Menschen und ihre Manieren und Moral und für die natürliche Welt. Sie können fast jede Seite öffnen und finden brutal feine Beobachtungen, zynisch, zärtlich, außerordentlich akut über die menschliche Natur. Er schreibt eine schön nuancierte Prosa, intensiv und mit viel Liebe zum Detail voller Atmosphäre und Spannung. Und er liefert moralischer Mehrdeutigkeit in Hülle und Fülle.So kann und sollte dieser Roman aus vielerlei Blickwinkeln gelesen werden. Einmal unter dem Aspekt der Entfremdung voneinander. Zum anderen unter dem Blickwinkel der Überbleibsel des Kolonialismus. Oder unter der Perspektive der ganz unterschiedlichen Kulturen, die hier aufeinanderprallen. Aber auch die hoffnungsvolle Sichtweise ist vertreten, wie ein Mensch in einer sehr schlimmen Situation mit dieser leben und sich sogar verbessern kann.Es gibt so viel Möglichkeiten, das Buch zu lesen, dass man am Ende gerade wieder neu beginnen könnte.
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